-
他人,妨碍大众,或造成威胁不安。若能以安忍宽容别人,能避免冲突,就不会相杀相夺,造成人间的恐怖,这都是无畏施的实践。三.法施:即精进、禅定、般若三者。以雄健无畏的精进,克服障难,诲人不倦,利人不厌。以...次第是听、争、持、读、诵、正忆念、如说行,也就是从闻而思,从思而修,从修而向悟入。以三种般若言,文字般若重在安立二谛、抉择空有,于此听闻受持,以闻思慧为主。经如理思惟、筹量分别,摄心观察缘起无自性,即...
林健雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063254611.html
-
足智多谋,富于预见性,有的属于吞刀喷火的魔术。有的类似于技术高超的催眠澄术……《高僧传》中所记的神僧高人,则以安世高、佛图最为称奇。 安世高为东汉末安息僧人,原为安息国太子,主要传布小乘佛教说一切有部的毗昙学和禅定理论。《高僧传》称他对七曜五行、医方异术以至鸟鲁之声,无不综达,故俊异之声早被。《佛门奇僧》引《高僧传》介绍安世高曾自夸他前世就已出家;当时与他一起修行的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14575655578.html
-
违规者由维那检举,抽下挂搭衣物,摈令出院,以安清众。或有所犯,即以拄杖杖之,集众烧衣钵道具,遣逐从偏 门出,以示耻辱(见《景德传灯录》卷六末附《禅门规式》)。后世遵此,对于三业不善不可共住的禅僧也以香板...,也另有规约,明定办事的细则。 现在丛林中实行清规的主要情况,约略如次: 一、 结夏与结冬 丛林每年以结夏(即结夏安居,亦称结制)、解夏(亦称解制)、冬至、年朝为四大节,极其重视。结夏、解夏,系遵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15040355706.html
-
存祖亲茔长守护;广福业以安僧,刀耕火耨,锡师道苑永昭垂。”这两副楹联也对雪峰寺的肇建拓修作了概括的表述。 值得一提的是,有位出身书香门第的惠安名士刘超宏,自明入清之后,放弃仕途,皈依佛教,于清顺治...尊为云门宗和法眼 宗(文益谥号大法眼禅师,因以名宗),成为晚唐五代禅宗五宗之一,为禅宗的发展作出了突出的贡献。 唐朝的制度,各个节度使、观察使府中都有宦官作为监军。福建的监军回京汇报工作,把义存...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542758139.html
-
.开禅堂以安僧众 憨山大师住持南华寺期间,常感叹禅堂的破旧,一天,大师对僧众开示说:“丛林之有禅堂,如国家之有学校,此乃养育材器之地。自古为国者,以储材为本,而法门亦然。自达摩西来,衣钵止于曹溪。...自以衣钵减口之资,积金若干,买空地,移走僧房另住,以换出禅堂之位,然后苦心经营,终使禅堂初具规模。 禅堂建成之后,安住本寺僧众,培养后学僧徒,令其专习道业,望其成就。此后,禅堂中坐禅僧人日渐增多,...
远尘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16163559520.html
-
人,以人合天,天人合一也。故药师经法,是人间佛教正信、正念、正知、正见、正定、正命之正法也,, 如来禅以安般人手,都摄六根,较侧重于息法;祖师禅以观心为本体.较侧重于心法;秘密以六大四曼二密为体相用...正宗、流通的总分前与各小节之首,都还分别以甲、乙、丙、丁等。佛说一部大经时是一气呵成的。我们后人为了深入领会和便于记忆、诵念,才将经文分为若干段落,但是如果分得太细太散,零零碎碎,就反而不能领悟经中要旨...
邓来送
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445461132.html
-
,即是佛教传统修行中的禅定之学:令心专注于一个适当的对象,而不去理会那些可能造成情绪起伏、波动或精神散乱的事物、情境。经典称为“制心一处”,即是把注意力放置于你所选择的对象上。以安般念而言,我们选择的...禅观教学的“传统”与“现代” ——“传统宗教的实修体验”引言 昭慧 性广 【编按】 94年7月4日至6日,慈济大学宗教与文化研究所主办的第二届“宗教学门教学研讨会”,以“...
昭慧 性广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462661236.html
-
,如此可非常理想,再加以有真正修行者作深修,证得圣果,便能造福众生。 中国人民大学温金玉教授指出:马祖乃“和众以成丛林,清规以安禅”,由是宗门益盛,转化无穷,所以马祖丛林建设是中国传统社会对佛教僧团...的生卒年、出生地、落发地、受具地、剃度时间、师门所系等进行了考证,并提出:如果能辅以马祖遗迹的实地调查,或许可以取得更加充实和更具实证性的收获。 北京师范大学徐文明教授对马祖道一生平的如下问题进行了...
文豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16475561336.html
-
不亦详乎?天下谓之宗门,不亦宜乎? 《坛经》曰“定慧为本”者,趣道之始也。定也者,静也。慧也者,明也。明以观之,静以安之。安其心,可以体心也。观其道,可以语道也。“一行三昧”者,法界一相之谓也。谓万...其类此者,殆不可胜数。是所谓义多而心一者也。义有觉义,有不觉义;心有真心,有妄心,皆所以别其正心也。方《坛经》之所谓心者,亦义之觉义,心之实心也。 昔者圣人之将隐也,乃命乎龟氏教外以传法之要,意其...
宋 明教大师契嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513161512.html
-
唐代禅宗与社会思潮》等文章,试图以复古创新、极力发扬唐代百丈禅师“一日不作、一日不食”的遗风,诱导众僧“务人工以安色身……修佛学以严法身”,改僧尼不事生产、寄食社会一向为人诟病,要自觉适应时代发展的...梁启超《新民说》,章太炎《告佛弟子书》,严复《天演论》与谭嗣同《仁学》等书,故其思想深受影响。大师富有豪杰的气魄,深知佛教徒众,多未受过正式教育,大都不看经,因之主张革新佛教,创办学院,培养僧材,以抵制...
满霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005262025.html